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图1陶狗（东汉）高23cm成都金堂出土四川出土东汉动物陶塑鉴定六法文\范美俊笔者担任《中国美术史》的教学十余年来，每次讲到两汉美术都有点激动。这是一个社会安定、经济富足和精神旷达的时代，艺术作品深沉雄大、气势古拙，与完美求备的唐代艺术至今还被业界津津乐道，有的艺术理论家甚至直截了当，要“回到汉唐”。而笔者的家乡四川所出土的大量陶器，无论是画像砖，还是陶俑，与霍去病石雕和各地的画像石和墓室壁画一样，都蕴籍着这种时代精神。汉代艺术的题材相当丰富，正如李泽厚在《美的历程》中所说：“这不正是一个琳琅满目的世界么？从幻想的神话中仙人们的世界，到现实人间贵族们享乐观赏的世界，到社会下层的奴隶们艰苦劳动的世界。从天上到地下，从历史到现实，各种对象、各种场景、各种生活，都被汉代艺术所注意，所描绘，所欣赏……”图2陶鸡（东汉）高18cm成都地区出土作为一种陪葬明器的陶器，它的出现与两汉时期经济、文化的发展息息相关，也与墓葬形制的演变有一定关系。蜀地虽地处西南，但广袤的成都平原农业相当发达的，加之兵祸较少而成为经济富庶区，秦始皇一统天下，则要首先打下作为粮仓的四川以保障供给，张骞出使西域大夏国（今阿富汗北部）时曾看见蜀布和邛杖，据说是从印度传过去的，说明了商品经济的发达。《蜀志·华阳国志》载：“家有盐铜之利，户专山川之材，居给人足，以富相尚。”随着经济的发展，豪奢之风开始盛行，由于社会流行“事死如事生”观念，墓葬中的随葬品越来越奢华，其中就有各种成套的陶俑、陶制家禽家畜以及日用品。从考古实践看，四川地区的墓葬在西汉时期并无陶俑出土（只偶见木俑）。到了东汉，陶制明器开始大量涌现，这时竖穴土坑的墓葬形式已不再占主要地位，取而代之的是更为奢华也更为坚固的砖墓、画像石墓和崖墓。陶制的家禽家畜最早出现在新莽时期，东汉中期后逐渐增多，到了后期则是每墓必出，已成为墓葬中常见的陶器组件之一，种类和数量都很有规律。它们与日常所用的陶罐、陶釜、陶壶和陶盆，还有陶仓、陶灶、陶井、陶田、陶水塘和陶屋等生活设施一起，尽可能真实地模拟当时的现实生活。如果说帝王陵寝的陪葬品（如九鼎八簋）体现的是世俗王权的尊贵与等级森严，那么四川地区的各种墓葬陶器则体现了普通百姓希望六畜兴旺、五谷丰登的朴素愿望。笔者怕“纸上得来终觉浅”，在不少收藏界的朋友的帮助下，特别是在一位专工陶瓷、考古专业出身的研究生同学的指点下，也开始涉足汉代陶器的收藏。图3陶鸭（东汉）高9cm成都地区出土在以前，陶器因是陪葬明器，不少人怕沾染晦气而不敢接近，收藏者更是寥寥无几，加之不法盗墓者都喜欢一锄头挖个“金娃娃”，对泥巴做的东西不感兴趣，农人在田间地头拾到陶俑甚至要让小孩用石头砸烂，谓之“打官”。而现在，四川陶器（特别是陶俑）因艺术水平极高而开始被重视，价位也开始走高，近年来多有仿品。但是，一些形制小的动物陶塑因重视不够和“产量”颇高，价位相当低，仿品也很少。因为这个缘故加之笔者银两有限，就开始收藏了。笔者参考相关资料并结合练摊经验，介绍这类作品的六种鉴定方法，供藏友参考。一、观神态。四川汉陶，无论是陶俑，还是陶制动物，有经验者一眼就能从神态上辨出真伪。特别是造型简练，动作夸张的陶俑，如同现在的某些巴蜀笑星一样，普遍有一种质朴甚至呆傻的微笑，即便面目都没有刻画但神态却一目了然。如著名的《击鼓说唱俑》，说书者讲到精彩处，不禁眉飞色舞、手舞足蹈，其人体比例一塌糊涂，但因相当生动而招人喜爱。动物陶塑也有这样的生动特点，这里以陶狗为例。不少陶狗嘴巴微张，牙齿外露，尾巴上卷与背部连成一体，有的还带着项圈，一副凶狠而可爱的家狗模样。但四川出土的陶狗有一定程式性，多为站姿，没有河南辉县、河北沧州等北方出土的陶狗那样有立、卧和半卧等多种姿态。狗在六畜中驯养历史很悠久，《周礼·秋官司寇·犬人》载：“犬有三种，一者田犬、二者吠犬、三者食犬。”四川地区的东汉墓几乎每墓必出陶狗，大者高达半米，小者仅几厘米，分泥质灰陶和红陶两种，都不上釉，也很少彩绘，从造型看多为看家狗，比较注意眼、耳、嘴的生动性，整体感觉极强，仿制品无法达到这种水平。成都市天府新区正兴镇发掘了多座汉代至魏晋时期的崖墓二、看颜色。陶器历经近两千年岁月的洗礼，一般表面有所风化并形成一层类似书画包浆的土沁（也称土锈），浑然而均匀地与陶体粘固在一起，不容易刮下来。有的可能因地质原因会在表面留上一层薄薄的白色盐晶体，此点极难作伪。但是崖墓出土的陶器，表层土沁少而状若新品，这需仔细辨别。崖墓出土的陶，表面局部常牢固地沾带一些白色岩浆（主要成分是碳酸钙），且厚薄不匀、分布散乱，这也是极难作伪的。而新仿的动物陶塑，多直接蘸沙浆刷上再晒干，有的则用胶水掺和墓土、再加一些色粉涂在陶器表面，如用布擦拭和稍微清洗，这些假土沁就要掉落，露出“新货”面目。另外，还要看陶器外层与内壁的土沁是否一致，如浑然一体则为真，如外旧内新，外硬内松则为假。另外，有的陶制动物（如鸡、鸭）的脚或尾有所残缺，要仔细看其断面，如特别新还有火气，就肯定假，一般说来，极其完整的陶器要特别小心。三、掂重量。就笔者的经验，刚出土不久的陶器在地下葆有充足水分，有的甚至是直接从积水的墓室中淘出来的，其胎体经水泡后一般比较松软，放置一段时间后还是湿漉漉的，拿在手中也比较沉，而早年出土的陶器的水分被完全风后则要轻一些。新仿的陶器由于刚出窑，胎体较硬且有火气，差不多大小的新仿陶器，重量则在前两者真品的中间。当然，这也不能一概而论，有的新仿品也被放在水中泡了较长时间，这需要借助其他方法鉴定。配图：汉代至魏晋时期的崖墓青铜四、听声音。一般说来，陶器的烧成温度在℃以上，而瓷器的烧成温度至少需要1℃。汉代四川的制陶技术已完全成熟，复杂的陶窑结构可以达到较高温度，从现存作品看，工匠们可以熟练掌握不同质地的陶器烧制火候。西汉末至东汉初年的四川陶器多为手工捏制，形体小，也较粗糙，多为温度不高的泥制红陶俑（动物陶器还鲜见），用手扣之发出空空闷响声；而东汉初年至东汉中期，则出现了大量的家禽家畜陶器，多泥制灰陶和红褐陶，烧制温度已很高，有的达到℃，敲击能听见清脆声音；东汉末至蜀汉时期，陶器的数量大、种类齐、形体大、制作精，有些高温陶已有瓷化特征，扣之铿锵有声。而新仿品一般火温较高，敲击所发出的声音有金属感，有些刺耳。五、闻气味。陶器长期深埋地下，土沁深入肌理，闻之土味很重，新仿器物则没有这种味道。笔者从相关资料看到，民国时期有一法可以鉴定，即提壶开水冲淋器物表面，如果有一股浓重的泥土馨香味则真，如果有尿臊味则假，因为其表面添加了些乱七八糟的做旧的原料或者其他东西。不过，笔者怕对陶器有所损坏，还没试过。六、问出处。四川出土陶俑的东汉墓葬很多，地点主要在成都平原及周边地区，还有乐山、绵阳、遂宁、宜宾和重庆涪陵等地，而内江、自贡等丘陵地区则几乎没有发现，如果在购藏时遇到与上述地方不符的东西就需要特别小心。从墓葬形式上看，成都平原周边地区多竖穴土坑墓，而其他地方则多岩崖墓。另外，多到博物馆观摩真品并查阅相关资料，作进一步的了解。在向卖家询问时，不妨多问几句并仔细聆听，说不定在不经意间就可以发现破绽。成都市天府新区正兴镇发掘以上六法，只是笔者的一点体会。希望能对藏友们有所帮助。现在市场上小型动物陶塑的价格只有数百元，形体上40厘米且品相极佳的也不过数千元，这相对于高价位的瓷器和书画，实在价同白菜，正是收藏的好机会。不过，这里必须强调一点，购藏文物需在现行的法律框架之下进行。范美俊，美术评论家，中国美协会员，中国书协会员，四川大学锦城学院教授。

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