各位师兄们好，咱们继续来分享《道德经》，这是第二十九篇。

我们分享的是“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

这个说的就是真正有大智慧的统治者，并不会过多的干涉百姓生活，只要为他们准备好各种资源，然后顺其自然就好。

能够具备这样能力的人，就可以称之为“玄德”，也就是最深的品德了，比如说三国中以爱民著称的刘备刘皇叔，就是以“玄德”为自己的号。

好，我们继续往下介绍。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

直译：车轮上的三十根辐条都穿在中间的空轴上，正是因为它的中空，让车轮可以运行；用泥土做成碗，正是因为它的中空，可以盛放东西；在房间中开凿窗户和门，正因为它的中空，才能够成为房屋。

所以“有”可以带来便利，而“无”可以发挥作用。

这是《道德经》的第十一章，主要是在讲“有和无”的辩证关系。

其实早在前两章，我们就已经介绍过“朴素辩证法”了——“无，名天地之始，有，名万物之母，此两者，同出而异名，同谓之玄”，以及“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”。

这一章等于是对“有无”更进一步的描述，以方便我们的理解，老子还列举了三个例子，咱们一起来看看。

①三十辐共一毂

这个例子说的是古代的车轮，现在我们已经看不到了，有兴趣的师兄可以去网上查一下图片。

其实这个和我们现在的自行车也很相似，尤其是老式的那种“二八式”凤凰或者永久车，车轮里面会有很多的“辐条”，穿在中间一个小轴承中间——也就是毂（读音gu）。

不过现在的很多共享单车又改进过了，这个“辐条”已经不见了，变成完全固定的样式，这也是科学技术不停提升的结果吧。

咱们回到正题，正是由于那个中空的轴承存在，才能够让很多的辐条（可能都不止三十根）均衡的承担压力，这样车轮才会保持圆形，顺利的滚动。

否则一旦出现不平衡，那受力多的点肯定就会逐渐变形，最后圆形也就会变成椭圆甚至更奇奇怪怪的样子了，骑起来不摔跤才怪呢。

②埏埴以为器

埏埴（读音shanzhi），意思就是糅合泥土，大家就理解为做陶器的样子就成，不用太在意那些细节，咱们主要是为了明白道理。

这个例子就更容易理解了，我们不管做的是碗也好，盆也好，罐也好，瓶也好，最终的目的肯定是为了盛放东西，做成实心的，那肯定就完全变成摆设了。

当然了，也不能做的太薄了，比如一个薄如蝉翼的大腕，可能放几颗鸡蛋就碎了，那也完全变成中看不中用的“花瓶”了。

③凿户牖以为室

户牖（读音you），也就是门和窗户。

这个就更容易理解了，一间屋子要住人，肯定不可能封闭起来，必须要有门和窗户才行——门可以走人，窗户可以进光。