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北京奥运会已经过去多年，回顾其开幕式的场面，哪怕时至今日，仍可称得上规模宏大。其中印象较为深刻的表演“击缶而歌”，名表演者，尊缶，演员们吟唱着“有朋自远方来不亦乐乎”的千古名句，击打着缶，一种民族自豪感油然而生。春秋陶缶在这里很多人可能会有疑问，缶凭什么出现在当年的北京奥运会上？缶可以理解为中国最早的打击乐器，在中国不少的传统文献中，多次提到缶的存在，其中较为知名的“击缶”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。渑池之会（蔺相如逼秦王击缶）文中讲到秦王约赵王在渑池相会，宴会中，秦王让赵王鼓瑟助兴，赵王以为只是普通的娱乐，欣然接受。等到表演结束，秦王让史官记下：某年某月某日，秦王命赵王鼓瑟。与会的赵国君臣意识到被羞辱，尴尬之际，蔺相如挺身而出，让秦王击缶。秦王虽然不愿，但也知道蔺相如是出了名的刺头，为了安全考虑，击了一下缶，赵国也算找回了面子。奥运会上出现缶，既体现出一种民族自信，也是对传统文化的传承。奥运会“击缶而歌”的原物之一在先秦时期，缶已经作为乐器存在，那么缶究竟是个什么玩意？按照《说文解字》记载：“缶，瓦器所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”缶原本是我国古代的一种陶器，同今天的瓦罐类似，有圆形也有方形，古人用来盛酒，先秦时代，秦国人也用于打击乐器。战国陶缶陕西历史博物馆藏到了战国后期，缶这类乐器已经不怎么流行，李斯在《谏逐客书》中提到：“今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？”李斯用这句话来告诫秦王，说明在当时击缶已经是一种上不得台面的乐器。战国弦纹缶击缶原本就是底层偏平民化的一种乐器，《墨子·三辩》提到：“农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。”到了汉代，击缶的越来越少，《淮南子·精神训》有云：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。”这说明到了汉代以后，只有穷苦偏僻的地方，才可能出现击缶这样的音乐。再到以后的朝代，击缶完全沦丧。人们想要听到击缶，只能到村口看看是否有叫花子，他们无聊的时候会敲碗，声音同击缶差不多。隋青瓷缶通过这段文字也可以看出，当年的蔺相如是有多损。让秦王击缶，这是把堂堂秦王当叫花子来耍。当然，这也印证了那句话：朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。那么问题来了，当年奥运会上出现“击缶而歌”，除了传承传统文化，还有什么含义呢

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