钱江晚报·小时新闻记者马黎图片由蒋乐平提供在我认识的考古人里，蒋乐平并不典型。不太“出挑”，很少说话，性格上不见“亮点”，采访中金句不多，习惯“单打独斗”，30多年，他一个人带着一群技工，常年在浙东、浙中奔走，在钱塘江流域的山水间流连。他一个人，走到了哪里？8月26日，浦江上山考古遗址公园举行的一场新书首发式。现场，蒋乐平给出了答案：书名“万年行旅”，副题“一个考古人的独白”——这是他写的一本新书，由浙江大学出版社出版。万年，指距今一万年的上山文化。今年，也是上山文化发现20周年。浙江省文物考古研究所研究员蒋乐平，上山文化的重要发现者、考古领队，长期从事新石器时代考古发掘和研究工作。考古报告之外，我第一次看到蒋乐平拾起了文科生的笔，用散文式的笔法，讲述了自己从年河姆渡出发，走过年的跨湖桥，最后抵达年上山的“万年行旅”。现场提问环节，有一位蒋老师多年的粉丝突然站起来“表白”：您让我想到了敦煌的女儿樊锦诗，那么我觉得，上山之子，就是蒋乐平。蒋乐平是怎么走到的？年5月，浦阳江环境考古调查，中为蒋乐平。（一）中山大学人类学系考古学专业，群星璀璨，出了陈星灿（中国社会科学院考古研究所所长）、蒋乐平（浙江省文物考古研究所研究员）、方向明（浙江省文物考古研究所副所长）。在学校，方向明和蒋乐平擦肩而过，到了浙江省文物考古研究所，两人成了同事。“蒋乐平高我四级，我们入学时，他们已经毕业了。当时中山大学考古学专业是隔年招生，每班就一、二十个学生，我们入学时，83年的学长们不久就出发去常州实习一个学期，人类学系有考古学、民族学两个本科专业，还有文化人类学、体质人类学、语言学、考古学硕士，一个人类学博士，当时，是学校里最小的系。蒋乐平他们班，级，也是中山大学人类学系创建的第一届学生。”省考古所副所长方向明说。年11月，读大学时的蒋乐平给方向明班上商周考古的商志tán（著名历史学家、古文字学家、金石学家商承祚之子，考古学家），有次对他说：你师兄去了浙江考古所，因为身体不好，不能下田野，你以后要努力。读书时，蒋乐平得了肝炎，一度很苦恼，放弃了继续读研究生，医院。年，瑶山、反山遗址发掘之后，良渚的第一波热来了，而河姆渡和良渚，是史前两朵花。年，河姆渡课题组成立。此时，80年代的大学生来了，他们憋着一股劲，想大干一场。比如蒋乐平。刘军、王海明、蒋乐平，同时成为课题组最早的成员。蒋乐平从瓷窑址考古转入自己喜欢的新石器时代考古，连肝炎都自愈了。方向明说，师兄相当长时间里很内向，因为肝炎，什么方法都试过，弄不好。“最后，他索性放开了，就那样子了，酒也喝，药也不吃了。最后，居然好了。”“这是神奇之事，解释不清楚，我一度悲观透顶。”蒋乐平说。对于一件事的热爱和专注，或许可以抵抗一切。（二）其实，年前，蒋乐平的“恋爱对象”是河姆渡文化，近10年几乎泡在宁波，一直以宁波地区为主要工作点。河姆渡课题组的一个研究课题，就是弄清河姆渡文化的源头。20世纪80年代中期，长江中游已经发现了彭头山遗址，年代超过了河姆渡遗址。也就是说，长江流域早期新石器考古，浙江已经失去了领先位置。26岁的考古新兵蒋乐平在想，突破七千年，这是浙江考古的迫切追求。但是，跨湖桥文化已经发现了，测年数据显示，距今年，可以说已经探到了源头，“但是当时学界有争议，怀疑或者持否定态度。对于浙江新石器文化的谱系研究，我们是一根筋往前追。”他想的比很多人要多，比如——“宁绍地区存在良渚文化吗？”“一条钱塘江，就能阻隔良渚文化向南扩展吗？”出生在浦阳江的他，主动提出浦阳江流域的调查，年，他发掘了楼家桥遗址，楼家桥在萧山和诸暨的边上，属于诸暨，这一带的考古工作当时还是空白。年7月，蒋乐平在萧山跨湖桥遗址楼家桥遗址发现后，他又想了很多问题。“跨湖桥离楼家桥只有23公里，跨湖桥的东西我在简报上看到过，距今多年，这么近的距离，文化面貌完全不一样，这是没有道理的。”“钱塘江以南地区，宁绍平原的西侧，进入浙中山地的地带，浦阳江流域这一带，过去在认识上一直是空白，我们想了解这个地方文化的分布情况，马家浜文化的特质，有没有地域特点，这个地区有没有良渚文化。作为考古人来说，要把一个区域的史前文化面貌搞清楚，是本能。关于跨湖桥、良渚、河姆渡文化对这个区域的影响等等。”“年到多年，难道都叫河姆渡文化吗？地域横跨整个钱塘江以南，时间横跨两千多年，我不主张泛河姆渡文化。”考古发现不是问题的结束，而是问题的开始。在这本书里，到处都可以见到这位考古人的“自言自语”——独白，思辨。“龙”纹陶片，楼家桥遗址。年12月。年3月27日，是否命名为跨湖桥文化，跨湖桥是否取代河姆渡，成为浙江新石器文化的新源头，需要在这天的研讨会上确定下来，但研讨会上，专家们都觉得内涵有些复杂，也没有可以对照的遗址，有专家提出，地层是不是搞混了？蒋乐平很固执。“对跨湖桥遗址一体性的怀疑，显然缺乏客观的证据。发掘两次，均确认了地层的原生形制，遗址埋没在深厚而纯净的淤土层下，没有更早期或更晚期遗存的相互叠压，又何来的混淆？更何况这些似是而非的晚期因素，在杭州湾附近的其他新石器晚期遗址中，从未出现过。从逻辑上讲，一旦发现特殊、陌生的遗存现象，对一个地区文化谱系的完善程度愈自信，就愈应该从年代的角度去解释，何况跨湖桥遗址还存在着显而易见的早期特质。但一部分专家似乎不肯认这笔‘糊涂账’。”这场会议没有给跨湖桥文化发“身份证”，却促使它入选了“十大”，也让蒋乐平加速“向命名跨湖桥文化的目标前进。”年12月16日，跨湖桥文化获得正式命名。跨湖桥遗址，独木舟初露。年11月。（三）年，他接连抢救了两个考古学文化：跨湖桥文化、上山文化。尤其是发现浦江上山遗址，当时，金华地区还是空白——从来没有开展过新石器时代考古发掘。跨湖桥遗址和上山遗址的发现，几乎是前后脚，“当时有一种腾云驾雾的不真实感觉。”很少有人听说过“（kuò）塘山背”，这是一处良渚文化墓地。“这是考古生涯中第一个让我惊喜的发现。钱塘江以南，到现在为止，还没有发现比它还要多的良渚文化墓地，44座墓葬。为解决钱塘江以南良渚文化的问题，提供了很好的材料。”这个遗址，就是上山文化发现的导火索。为什么起名上山遗址？其实，并没有一座山叫上山。那天，村支书老周看蒋乐平为起名字烦恼，说起西北不远有个叫“上山堰”的老地名。蒋乐平觉得，这个名字会让人联想到都江堰，不适合称呼一个史前遗址，干脆把堰字去掉，叫上山遗址。年10月，上山遗址探方发掘现在回过头来看，“上山”之名别有意味。他记得严文明先生在一次会议上说，浙江的遗址名很有内涵，从美丽的小洲出发（良渚），过一个渡口（河姆渡），跨一座桥（跨湖桥）,最后上了山（上山），这是一条通向远古的诗意之路。“独白”二字，是这本书的副标题。这不是文艺之语，而是一位考古工作者的自问，自省。比如，一只大口盆，让他无比纠结。这是上山遗址的代表性器物，他盯着它，开始十万个为什么——以夹炭红衣大口盆为代表的上山陶器，和出土绳纹陶釜和大量鼎足的楼家桥陶器完全不同，到底谁早谁晚？怎样认识这种早晚关系？当时，浙江考古界存在一种根深蒂固的老观念，认为“边缘地区”的新石器文化，要落后于“中心地区”。所谓“中心地区”是指杭嘉湖和宁绍。那么，上山遗址粗厚的陶器特征，是否就是落后的具体体现？年5月，上山遗址大口盆出土他越来越觉得这个遗址奇特。有一天，浦江一位老文物工作者张文晖来参观遗址，看到大量的石球，有什么用？他很好奇。蒋乐平勉强解释：用于抛掷的狩猎工具。但很快，“强迫症患者”蒋乐平不得不再次逼问自己：为什么在宁绍地区的其他遗址中，没有发现如此丰富的石球？上山遗址特殊性的原因何在？除了石球，遗址里还发现了很多磨石，蒋乐平习惯称为砺石，用来制作骨器、石器的工具。他想到，前辈牟永抗先生曾对这种磨石做过观察和分析，认为河姆渡遗址中部分磨石不是砺石，而是石磨盘——一种食物加工工具，并从富裕采集经济的角度进行了证述。方向明提到，他刚到考古所时——那时还在环城西路20号，蒋乐平的办公室在外间，他在最里间。有次，师兄对他说：要跟牟老师多学。上山遗址的磨石块头都很大，牟先生的概念一下子跳到他脑子里，那么，这才是石磨盘。这类石器所体现的原始生业方式，从宁绍移用到金衢，是否更为合适？金衢史前文化的原始性或落后性，是否应该从这个角度去理解？他的自问又开始了。一个村民看到蒋乐平如此喜欢石头，说起他多年前在菜地里也挖出过一块，拿回家一直作为腌咸菜的压缸石。不是什么惊人的发现，不是人们想象中的宝贝，蒋乐平追的，只是石磨盘、石球。就是这些不起眼的石头，成为了一个考古人探索万年时间之旅的真正开始——此前，谁都没想到，是万年。年12月，在上山遗址发掘提取土样。左为蒋乐平年，蒋乐平给北大碳十四实验室的吴小红博士打电话，顺带说起对上山遗址的年代问题，他很遗憾，觉得缺少合适的样品来测年。吴博士听说上山出了夹炭陶片，提议拿这个来测，她提到，有一种新的加速器技术，可以用少量碳素进行测年。年元旦刚过，蒋乐平还在为跨湖桥遗址发现独木舟的事情兴奋，一天，接到了吴小红的电话，测年结果出来了。按规矩，需要先把测试费用寄过去，才能寄数据。很奇怪，蒋乐平隐约觉得吴小红话里有话，欲言又止。几天后，他收到了一封北大考古文博学院的信，表格里，四个测年数据，距今年-年。比河姆渡遗址的年代早了三四千年，比跨湖桥遗址早了两千多年。“这是一个抓破脑袋也想不到的年代。它意味着中国东南地区的新石器时代历史将被彻底改写。可以认为，上山遗址年代的测定，才是上山遗址发现的真正标志。”年11月7日，《中国文物报》刊登了《浙江浦江县发现距今万年左右的早期新石器时代遗址》一文，上山遗址正式公布于众。上山文化将浙江新石器历史上溯到了一万年以前。（四）钱报记者：上山遗址发现后，留下的困惑，现在解决了吗？蒋乐平：上山文化这20年来，学术含量在不断增加，认识一定往前推进了，当时的“一万年”，是一个突破。很多人觉得，文化也命名了，年代也突破了，最早的稻作也被发现了，那就差不多了。实际上，我认为还没有，不能就这么过去，上山文化的意义，还没有充分揭示。眼睛看见了，不叫发现，得认识它的价值，才叫发现。我认为，上山文化近十年来最大的发现，就是它的分布范围。它以金衢盆地为中心，向南可以到台州，这里发现了一个上山文化遗址群。在这么小一个范围内，能够集中这么多早期新石器时代遗址。如果要说万年遗址，现在除了西亚之外，在中国，到目前为止，上山文化是独一无二的。年12月，上山遗址发掘现场自年浦江上山遗址发现至今，20年了，考古队员在嵊州、龙游、金华、永康、武义等地发现上山文化遗址共18处，比如上山、庙山、小黄山、荷花山、湖西等遗址。这18处，什么概念？考古学者许宏曾有一个提法，更形象——“该区域虽面积不大，但东亚大陆迄今发现的公元前年以前的早期新石器时代遗址中的40%集中分布于此，令人瞩目。”考古专家发现，18处遗址中，最多的就是中期遗址，只有两三处属于早期。发现环壕遗迹的小黄山、湖西遗址也属于中期。而上山早期遗址中，没有发现环壕。环壕什么意思？去年新发现的义乌桥头遗址，是迄今所知东亚大陆最早最完整的环壕聚落，就属于上山文化。通俗说，它是一个聚落，起防护作用，防止野兽，防止外部氏族争斗，需要建一个村子抱团取暖，这是当时流行的一种生活状态。比如我们熟悉的良渚文化，余杭玉架山遗址就发现了6个环壕，生活了6个氏族的良渚人。我们来还原一个原生态的江南景观——年前，河道、山丘、村庄、人烟，上山文化发展到中期，遗址逐渐增多，人们的足迹到达了义乌一带，金衢盆地成了一个中心。蒋乐平：这是一种文化现象。为什么在这里会出现这么多遗址，是不是和稻作有关？稻作既是原因，又是结果，能够形成遗址的聚集，人口在这里密集程度高，这和稻作农业的发生有关。农业起源，对人类文明的重要性，不言而喻，我认为不亚于国家文明，也是考古学的三大课题之一。而且，上山文化所在的区域，可以成为早期农业起源的一个标本，值得我们好好研究。蒋乐平对于上山文化的思考，万年前人们的居住、农业、文明，随着环壕发掘的进行，在不断深入。上山遗址的发掘，让我们知道上山文化所在的钱塘江上游河谷盆地区，是迄今发现的最值得

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