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在中国浩瀚的历史遗存中，一路追溯到中华文明的源头，先秦所开启的社会体制的飞跃亦即中华美学的基础，便是在这里凝聚，蔓延，最终创造了人类历史上独特的，不可磨灭的，具有永恒魅力的美。而在这一时期活跃的艺术形制，陶器，玉器，青铜器……最令人目不暇接，充满遐想的，当属青铜器了，学者们甚至借用西方的“青铜时代”来代替夏商周。青铜器作为物质文化遗存，作为历史基础上的审美萌芽，其表现于外的造型、纹饰等等都蕴涵着丰富深刻的美学意味。赘述社会历史变迁与审美意识的依附关系，其实是想从冷冰冰的青铜器物中发掘出较深层面的审美内涵。这件器皿上的猪到底是家猪还是野猪，却引起了专家们的争论。以目前的眼光来看，它明显和家猪不一样，它的鼻子很长，耳尖小，嘴尖长，头和腹部小，脚高而细，应该是野猪。选用野猪作为礼器的原型，是为了突出野猪的机敏。然而，还是有少数专家认为，既然是礼器，那么图案不应该是野生的动物。要对神灵的尊敬，当然是拿出家中的好东西，因此这件酒器的造型，应该是家猪。至于说为什么这么像野猪，那是因为在当时家猪的驯化和进化还没有完全彻底，仍然保留着野猪的部分体貌特征。也就是说，当时的家猪就是这个模样。铜猪尊作野公猪形状。尊为酒器，猪背上开椭圆形口，设盖，腹内盛酒。盖上捉手残缺，根据残存情况复原成凤鸟形。双眼直视，獠牙外露，两耳竖立，四肢粗壮，尾下垂。从动物进化的角度看，不属于家养，而是一条孔武有力的野公猪。肘部前后各有一圆形管孔，经过尊腹，直通另一肘部。此管应是先铸，然后安装于豕尊范中铸造的。中国是世界上最早把野猪驯化为家猪的国家之一。根据考古学家和古生物学家对西安半坡与浙江余姚河姆渡新石器时代遗址出土的猪骨研究表明：早在六七千年前，中国古代劳动人民就已经把野猪驯化为家猪了。稍晚一些的墓葬中出现了以猪下颚骨随葬的现象，在甘肃、山东等地随葬猪牙、猪颚骨乃至整头猪的数量十分惊人。可见养猪业已有相当规模。

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