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帛书版《道德经》第十一章解读
本专栏共81节每周更新1-2节作者：樵夫侃文化
读书为什么要深入经藏？
因为千经万典之中，蕴藏着自然宇宙无穷的能量，是古时大有成就之人凝结而成的心血，是人类社会智慧的源泉和终极的方向！
读得多了，你才能慢慢明白，古圣先贤之言，言简意赅，惜字如金，发自肺腑，诚不欺也！
古圣先贤不欺人，可不代表人不自欺啊？
一旦金钱摆在眼前，一旦诱惑来到面前，前段时间就有部分无良精英及知识分子，就会变着戏法贬低优良传统文化，昧着良心一个劲的在那儿说胡话，甚至一度造成优良传统文化断层的悲观论调……
这样的自欺实在是一种难以救赎的罪过！
优良传统文化，流淌在炎黄子孙的血液和细胞里，即使焚毁得一个字都不存，都不可能断层，别的不说，你就看六祖慧能一个字都不认识，照样无所不知无所不晓……
这又是为何呢？
真经无字，本自具足呀！
言归正传，今天咱们来解读《道德经》第十一章，也就是把本自具足的虚无妙用说得最具体明确，最接近日常生活的一章，这一章难度不大，人人都有切身体会，感同身受听的明白，能瞬间打开您的人生格局！
图片来自网络卅辐同一毂，当其无，有车之用也。卅，是指三十；辐，是指车轮中间的木条；毂，是指车轮中间的圆孔。
也就是说，三十根木条穿插在两个圆木轮中间，中心却只留有一个圆孔，这个圆孔看上去是空的，却能起到转动车轮的枢纽功用，甚至整驾马车能否前行，都取决于这个圆孔，这个圆孔就是轴心！
道的功用正是如此啊！你虽然看不见摸不着它的存在，却无时无刻不在起着转运世间万物的轴心作用，大到运行日月，小到日常生活，无处不在！
再举一反三触类旁通，人身就好比整架马车，各自身中也存在着一个没有形状的圆孔，修真得道之士把它称作虚无一窍，也就是道祖在第六章讲的玄牝，通常用语叫作玄关，跟这个马车轴心是一样的道理啊……
找到了这个轴心，马车就能够行驶；找到了那个玄窍，人身就可以重生。
然而有形之物上面的轴心易找，因为可见，显化在明处；人身之中的玄窍却难寻，因为不可见，深藏在暗处。
惟有静到极致时，才能用真意稍稍引出，再用真息徐徐链接，沟通先天与后天之间的能量往返，直至结胎成形……
轴心也好，虚无一窍也罢，都是道的化用，妙不可言，功用无极！
明白这个道理之后，还认为只有有形之物才有实际作用吗？
如果没有那个空的圆孔，整驾马车就是一个摆设，转动不了啊！
心中无道，人身也就是个没有灵魂的摆设啊……
埏埴为器，当其无，有埴器之用也。埏者，用水和土的意思（乙本原字为左土右然）；埴者，粘土也。
也就是说，用黏土制作陶器，中间那个空的部分，才是陶器用来储物的功用啊！如果没有这个空的部分，这陶器也就是一坨废土，就没有什么实际的作用了……
道的功用正是如此啊！你虽然看不见摸不着它的存在，却无时无刻不在起着储存可用之物的容纳作用，大到包罗万有，小到日常所需，无处不在！
再举一反三触类旁通，人心就好比一个陶器，各自心中也存在着一个包罗万有的空间，修真得道之士把它称作谷，跟这个陶器的空心部分是一样的存在……
一个人若能修炼到虚怀若谷的境界，就自然能够海纳百川有容乃大，腹有诗书胸怀天下，方成大器也！
器之大，不在有形，而在无形，故西游记中能装得下东西最多的法宝，就是弥勒菩萨的后天袋子，什么东西都能往里装，说的就是一个人的胸怀境界啊！
心若虚怀若谷，就自然与道合真，也就自然包罗万有了……
图片来自网络凿户牖，当其无，有室之用也。户者，具体指门也！牖者，具体指窗也！古时户牖合用，就是代表房子。
凿户牖，就是指山洞了，因为住山洞只需要把中间掏空，安个门开个窗就可以入住了！
就是说，凿个山洞，中间掏空的部分看上去什么都没有，却是一家几口日常活动的居室啊！是因为有了这么一个空间，才有了一家几口行住坐卧的居所，可以生火做饭遮风挡雨……
道的功用正是如此啊！你虽然看不见摸不着它的存在，却无时无刻不在提供着繁衍生息的空间和能量，大到无边无际，小到触手可及，无处不在！
再举一反三触类旁通，身心就好比一个房子，神灵就是这个房子的主宰，大到虚空宇宙能量往来，小到三魂七魄存亡升降，都是在借用这么一个场所红尘历炼……
修真得道之士把它叫作性命双修，就是假借后天返先天，只在中间颠倒颠，穷理尽性以至于命，和合凝聚提纯体内精气神能量，抽铅添汞炼化滓质蓄养脱胎换骨飞升，复归虚空无极……
这个世间，最大的神通就是愿力，最大的能量就是心能，愿力所及，心能所至，则世间无事不成！心在星辰大海，未来就在星辰大海！心在无边宇宙，未来就在无边宇宙！心在鸡毛蒜皮琐碎生活，未来就在就在鸡毛蒜皮琐碎生活！
明白了如此简单的一个道理，人生格局瞬间打开，原来所谓的造物主，就是自己那个七十二变的心，只要能够降伏它为我所用，则上天入地无所不能……
图片来自网络故有之以为利，无之以为用。购买专栏解锁剩余19%