原标题：《考古文化中的历史陶器流畅出淄博古代陶器文化不衰落》

从龙山文化考古发掘出来的台城遗址看，城内一般有两个台基应是同时建造的，也就是说，宫室建筑和祭祀建筑是共建共存的，有宫室即有祭台。城和宫室即是方国或部落的政治中心，祭台自然也就成为整个部族的公祭活动场所。祭祀台是阶梯型的，且阶梯宽畅，与宫室基址四面成漫坡形不同。

中心台面中央有大型建筑。当时的祭祀和祈愿仪式已经非常隆重，礼器有大小相比的系列，如鸟形三足鼎、高尊、陶鬶、陶高柄杯和各种样式的光面黑陶豆、盆等，以及骨牙雕筒、玉器，共同构成东夷礼器系统，特色十分鲜明。祭品有完整的牛、羊、猪，掩埋祭物也有固定的规矩。

颛顼所推行的“绝地天通”改革政策，巫术祭祀、祈愿占卜活动的兴盛和制度化、规模化及常态化，客观上促进了黑陶的发展，首先是需求量的增大，之前家家都有祭祀祈愿，礼器不可能有统一的标准要求，五花八门，优劣并陈。

颛顼帝以后祭祀祈愿成为邦国的头等重要的“大政”，作为祭祀祈愿礼器重要组成部分的黑陶，自然须有统一的标准和系列要求，其需求量也是非常大的；再者工艺水平也有了提高。陶器本来是人们的生活用品，其装饰性是附加的，仅仅反映了人们的一种对生活的美不自觉的追求。但是陶器成为礼器后，开始进入了人们的精神领域，其器型、颜色、纹饰都极具象征性，对其要求也由实用为主转向审美为主，这也是当时国家意志的集中体现，事关国家安危、丰歉、成败和繁衍发展。

所以，制陶不但有专门的制陶作坊，集中了一大批设计、制作人才，王室也有专门管理机构。重要礼器的设计也要由最高统治者或首席巫师亲自定夺。这样的环境和条件下，陶器走向历史发展的鼎盛时期。

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