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书法家孙晓云，是中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，中央美院博士生导师。在所著的《书法有法》这本书中，她“洋洋洒洒大概得有一、二十万字，专门论述‘转管’、‘捻管’的必要性，大篇幅地来谈论这个“捻管”的意义。”对此，不少读者觉得比较困惑。一者，不清楚怎样“转笔”；二者，许多人觉得孙晓云自己进行书法创作中并不“转笔”。那么，怎样怎样评价书法家孙晓云推崇的“转笔”说？一为何推崇“转笔”孙晓云女士为何如此推崇“转笔”说？概括而言，其主要原因如下：第一，古代的笔论。孙晓云认为“古人有关转笔的论述举目皆是，可谓一脉相承”，她重点举了如下例子：东汉蔡邕《九势》的二势即“转笔”；唐卢携《临池诀》中说“凡用笔”，皆“令转动自如”；宋苏轼《论书》中说“当使指运而腕不知，此语最妙”；元陈绎曾《翰林要诀》中说用笔要“圆活易转动也”；明代董其昌《画禅室随笔》中说：“转、束二字，书家妙诀也”等。第二，自己的实践。孙晓云讲自己“学书伊始，就‘经典’执笔（“拨镫法”），却饱受手腕酸痛之苦”。待到悟得“无论哪种‘拨镫’，其大拇指与其余四指须来回捻动，结果无疑要使笔杆转动”之后，她试了试“转笔”，觉得“不试不知道，转与不转如此大相径庭……那些左右圆滑呈扭曲状的笔画，正是左右转笔所致！……我尝试用此种方法临孙过庭的《书谱》，果然奏效。”三是实物证据。孙晓云考察了殷周青铜器上的铭文，以及夏家店下层文化的陶罐上的几何图形，说：“只有将笔杆左右转动，才可能将笔毫随时裹住，既快速又匀称地画出这样的线条。”孙晓云还从西晋“青釉双坐书写瓷俑”等文物的考察中，得出结论“古人当年‘席地而坐’，左手持陶器或竹简，右手执笔，没有任何依托与支撑。如果要令用笔平衡，控制得当，必须使大臂夹紧在腰间，小臂作支撑，手掌虚空执笔……不转笔即靠提按用笔，笔尖承受的力太大，因此把提吃力，不稳，易抖，且滞慢。正因为是左手持简或纸，附垫不能绝对稳定，笔尖的用力会反弹，影响速度与美观。转笔则集力于五指捻转，使笔尖的力分散，易控制笔画粗细，令其圆转光滑，且行笔快速。”二为什么这么多人反对“转笔”？孙晓云女士反复论证并推崇“转笔”（也叫“捻管”）的意义，她说：“以右手‘经典’执笔法有规律地来回转动毛笔，令笔画纵横自如的方法，即是‘笔法’。运用这种笔法，即是‘用笔’。严格地说，用笔法写成的字才是‘书法’。”但是，却有许多书法家反对“捻管”，这是为什么呢？其主要理由如下：第一，“捻管”与运腕无法兼顾。近代著名书法家沈尹默先生曾经表示：“我对转指是不赞成的”。他的理由是：“指是专管执笔的，它须是常静的；腕是专管运笔的，它须是常动的。假使指和腕都是静的，当然无法活用这管笔；但使都是动的，那更无法将笔锋控制得稳而且准了。必须指静而腕动的配合着，才好随着随处将笔运用到每一点一画的中间去。”第二，“捻管”会导致笔锋绞扭。书法家潘伯鹰先生说：“执者持也，执而勿失，不可转动笔管。因为如若在写字时用手指转动笔管，则笔毫势必由于转动而扭起来，好像绳子一般，那就没有笔锋了。”潘伯鹰书法第三，“捻管”不是书界主流。南开大学博士生导师、天津书法家协会理事书法家田蕴章认为，“捻管”不是书界主流。他说：“孙晓云女士……大篇幅地来谈论这个“捻管”的意义。她似乎好像发现了新大陆，其实早已然是旧说。但是孙晓云女士呢，特别对这个说法感兴趣。因此，反复地论证“捻管”与“转管”的意义。强调过了，我告诉大家，强调过了！”田蕴章进一步批评说：“晓云女士讲得过于地极端，强调得过了。晓云女士在这本书上下了很大的功夫，进行了很多很多的考证，但是，你为了考证你所说的这个问题的正确性，所以你对古人的有些原话的解释和用意上，也有的地方就引用得不够准，理解得也有些偏激。……《书法有法》这本书上主要强调她的‘转管法’、‘捻管法’——对于这个问题，我们说，不要把这个说得太绝对，也不要感觉自己发现了新大陆。”三怎样看待“转笔”？正如田蕴章所说，“捻管”已是旧说。清朝乾嘉年间邓石如就提出过“悬腕双钩，管随指转”的八字捻管法。后来他的门生包世臣、张裕钊等都主张书法要捻管的书写，影响巨大，捻管的技法扩散，沿袭至今。黄乙生、王良士、沈曾植、李瑞清等也主张转指捻管。那么，应该怎样看待“转笔”（“捻管”）？第一，捻管是调锋的一种技巧。硬笔的笔头是圆珠，故能纵横自如、圆美流转地自由下墨。但作为软笔的毛笔，要想让笔锋变出硬笔笔头圆珠的效果，就只有调锋了。对于初学者来说，捻管确实是将笔锋由“侧锋”转入“中锋”的最为简单有效（“随时将笔锋运用到点画的中间去”）的方法。所以，从这个意义上说，捻管确实是有用的。捻管调锋不过，调锋并不只是“捻管”一途，运腕、立锋、蹲锋等办法也可以实现中锋行笔的。所以，就这点来说，捻管并非不可或缺。更何况捻管调锋，笔毫朝单一方向弯曲，着纸的只是笔锋的一个锥面，易产生单调乏力，且影响书写速度之失，所以最好还是与其它方法结合使用。运腕调锋第二，捻管是转笔的一种技巧。字的转角屈折处要写成圆势，可用捻管法转笔完成。这种方法可比较简单地转锋，以完成转折处的点画，但是如果遇上大曲度的转向（如心钩），手指捻转会比较困难，写行草时更是如此（清代曾有书家发生捻管至劲急处，致毛笔脱手的笑话）。此外，捻管运笔还容易降速，造成臃肿之病。所以，转折处用笔，也是要将捻管与其它笔法结合起来的，它的功能同样可以被立锋、运腕等方法取代，不捻也一样可以转锋。即使捻管转锋，也要正反顺逆地各个方向的使用笔锋，运笔时左右圆转运行，连续又略带停顿，以使线条点画浑而厚实。（转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。）这样，才能保持笔锋的弹性，不要老朝一个方向绕，老用一个锥面。第三，空中蓄势。强调捻管的空中蓄势，也是孙晓云捻管理论的一大特点。她说：“‘无垂不缩，无往不收’……是在‘笔势’尚未到尽时，就‘再生笔意’的。即转笔不等到势尽，就开始再次转笔衔接下一个字。因此往往有‘衔接’的笔画痕迹。……在在楷书中能见到笔势‘衔接’的，可看褚遂良的《雁塔圣教序》、《大字阴符经》等楷书。其中典型的“竖”、“撇”画尖上的一小弯，是前一笔的左转，此一落笔即转右转的标志。……　转笔的‘取势’，具体是指在起笔时的转笔发力。只要基于转笔发力，其结果必然如此。”不过，这种通过空中转笔来蓄势，其实也是可以通过“运腕”来解决的，而且迅速应该会更快些。四结论通过以上分析，我们可以看到其实捻管的功能基本上都是可以被“运腕”“立锋”等技巧取代的。更何况，清代书法盛行羊毫搭配生宣书写（其羊毫、生宣拮性柔软，笔毫弯下去不易起来，捻管调锋更容易中锋行笔），而今天多用健毫笔，光凭运腕、提按即能使转自如，“捻管”与否并不重要。综合来讲，“捻管”只是笔法的一种，“管随指转”只是为了克服软毫弹不起来的一种办法而已，将其推崇为笔法的全部未免有以偏概全之嫌。不顾书法的实际效果，盲目追求笔法，那是“尽信书不如无书”了。这正如田蕴章所说：“（捻管）是可以配合的，是可以使用的；不是绝对的……只要你不懂“转管”、“捻管”，你就永远也写不好字。强调过了，我告诉大家，强调过了！……靠着某个固定的执笔法，或者某一种技巧，以它视为可以写好字与写不好字的一个区别点，太武断！……写字的关键是心理作用。执笔的问题是一个技巧上的东西，它不是写好字的一个关键、生命性的东西。所以，写好字的生命性的东西是心灵的悟性和理解——理解到了，他用各种方法都能达到这个目的。”

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