日本忍者多出身于贫苦农民，组织严密，纪律性很强，平时要绝对服从命令，没有自由可言。他们都要经过长时间的训练，才能掌握所谓忍术，他们也是工匠，可以制造器械。忍者一般不会与敌人正面一决雌雄，而是通过各种奇特的器械与设计实现目的。

忍者实在日本战国时代崛起的，日本忍者影响了日本战国时代的发展，日本忍者有两大派别，甲贺派和伊贺派，在日本战国时代，伊贺派支持德川家康，在德川幕府44年的创业历程中立下了汗马功劳。甲贺派支持的是织田信长。其中很有名的有大伴细人和号称忍者之神的服部。

但所谓忍者并不是人本本土产生的，他们和中国曾经名噪一时后来彻底消失的中国战国派别---墨家似乎有着千丝万缕的联系。

忍者太像墨家了。

墨家的成员组成，组织架构，思想方式，侠义思想，尚武，纪律，对于器械等工具的掌控，甚至他们突然出现在日本的时间。

墨家创始人是墨子，墨子是个手工精巧的农人，墨子可能是个刑余之人，受过墨刑所以以墨为姓，其组织也因此被人称为墨家。

墨子也是“中国科学家的始祖”，据《墨子》53篇来看，墨子理论中有神学、哲学、政治、经济学、伦理、军事、逻辑、物理、数学。通过这些篇章，可一窥墨家科技成就及其科学思想。《墨子》的《备城门》、《杂守》篇是有关守城的详细介绍，赏罚、物资、守城器械制备，《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢”，所以中国一直都有也流传着所谓的墨家机关术。

墨家尚苦修，墨家的门徒和忍者来源一样，是农民或手工从业者等低下平民。

后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

墨家崇尚苦修，

《淮南子》记：「禽滑釐事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。」

墨家崇尚侠和武道，

史载：墨门多勇士。墨家是可赴火蹈刃，死不旋踵的死士，“墨家即以振世救弊为主，故一变而为侠”

《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为阳城君守城，最终为了墨家道义自刎身死，其弟子人殉死。孟胜弟子人殉死，其实我们也可以从中发现另一点，墨家的组织性和纪律性是何等的严密甚至严苛。墨家的社会基础是行会，是手工匠人的组织，大家要服从墨家巨子号令，墨家的很多门徒都是游侠，墨家后世在汉朝有著名的很多游侠人物。

战国后期，墨子去世后几十年后，墨家分裂为三部分，《韩非子·显学》记载：相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨，相里氏为秦墨，相夫氏为齐墨，邓陵子为楚墨。

相里氏遵从墨子政令统一、高度集权而入秦，在秦朝焚书坑儒事件大受损失。而相夫氏的齐墨，邓陵子楚墨仇视相里氏一派，两派水火不容。

那么，如果日本忍者是中国墨家，他们又是在什么时间道德日本﹖

秦时，“天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”这些人中又有相当一部分经朝鲜半岛继续渡海，来到了日本，秦末，连秦始皇的扶苏系、胡亥系的皇族，也有人先后逃亡日本。《日本书纪》中，记载到中国人带来了农耕、土木建设、陶器烧制、纺织养蚕、金属冶炼、军事谋略文化。

去日中国人主要聚集在甲贺伊贺的几个县，而这几个县，也正是日后最早大规模涌现出忍者的地区，服部氏就出现在这个地区。

又是那一派墨家成了日本忍者﹖

相夫氏的齐墨，邓陵子的楚墨很有可能就是日本忍者的始祖，墨家的残余弟子定居日本，日本的忍者之神，著名的服部氏-服部半藏正成，领石俸禄高薪。号称德川十六神将之一，又号称鬼半藏。服部就是秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。和服在日本被称作吴服，语源取自秦氏出身的吴国。服部氏擅长纺织，这也是墨家特点。

日本忍者的出现时代就是中国墨家消失的时代，一些墨家子弟离开了中国，流亡岛国，最终使用墨家的技术创立了忍者，后来又吸收了中国哲学，兵学，佛学化成为日本忍术。

日本忍者，是逃亡在日本的中国墨家子弟。