有关陶瓷瓷器的古诗名句、越多越好、速度啦

1、九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。----越窑的青瓷

大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜-----邢窑白瓷

3、我爱紫砂无釉彩

高庄

我爱紫砂无釉彩，相见如人披肝胆。

不靠衣衫扶身价，唯依本质令人爱。

4、陶宝肖象歌为冯本卿金吾作

林古度(茂之)

昔贤制器巧含朴，规仿尊壶从古博。

我明供春时大彬，量齐水火抟埴作。

作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良。

荆溪陶飞司陶复，泥砂贵重如珩璜。

世间茶具称为首，玩赏楷模在人手。

粉锡型模莫与争，素瓷斟酌长相偶。

义取炎凉无变更，能使茶汤气永清。

动则禁持慎捧执，久且色泽生光明。

近闻复有友泉子，雅式精工而继美。

常教春茗注山泉，不比瓶儡罄时耻。

以兹珍赏向东吴，胜却方平众玉壶。

癖好收藏阮光禄，割爱举赠冯金吾。

金吾得之喜绝倒，写图锡名曰陶宝。

一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。

5、窑民行

清·沈嘉徴

景德产佳瓷，产瓷不产手；

工匠来八方，器成天下走。

陶业活多人，业不与时偶；

富户利生财，穷工身鍸口。

食指万家烟，中外贾客薮；

坯房蚁蛭多，陶火烛牛斗。

都会罕比雄，浮色抵一拇。

扩展资料：

1、陶瓷，英语：china。中国人早在约公元前－年（新石器时代）就发明了陶器。用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器皿叫瓷器。陶瓷则是陶器，炻器和瓷器的总称。古人称陶瓷为瓯。凡是用陶土和瓷土这两种不同性质的粘土为原料，经过配料、成型、干燥、焙烧等工艺流程制成的器物都可以叫陶瓷。

2陶瓷的发展史是中华文明史的一个重要的组成部分，中国作为四大文明古国之一，为人类社会的进步和发展做出了卓越的贡献，其中陶瓷的发明和发展更具有独特的意义，中国历史上各朝各代有着不同艺术风格和不同技术特点。

3、英文中的"china"既有中国的意思，又有陶瓷的意思，清楚地表明了中国就是"陶瓷的故乡"。早在欧洲人掌握瓷器制造技术一千多年前，汉族就已经制造出很精美的陶瓷。中国是世界上最早应用陶器的国家之一，而中国瓷器因其极高的实用性和艺术性而备受世人的推崇。

参考资料：百度百科：陶瓷

有关于陶瓷的诗词

一、有，如下：1、大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。

君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。

——《又于韦处乞大邑瓷碗》（唐·杜甫）2、“月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。

”——《秋日三首》（宋·秦观）意思是：碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。

3、“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

”——《饮茶歌诮崔石使君》（唐·皎然）二、陶瓷：陶瓷是陶器和瓷器的总称。

常见的陶瓷材料有粘土、氧化铝、高岭土等。

陶字开头的诗词有哪些

陶令篱边色——唐·李商隐《菊花》陶然卧羲皇——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》陶尽门前土——宋·梅尧臣《陶者》陶然共忘机——唐·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》陶潜酷似卧龙豪——清·龚自珍《己亥杂诗（三百十五首选六）》陶公岂是居贫者——唐·徐夤《菊花》

古诗中含有“陶”和“敏”字的诗句有哪些？

敏：不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。

慧眼识珠遇佳人，月老红线悄牵系。

敏感心思无处藏，情缘慢慢宣泄出。

古今多少风流事，才子佳人成美谈。

我心只为你驻足，愿卿懂我不辜负。

敏慧佳人容光秀我慕花香春色留爱恋莺飞柳丝柔你赏峰翠山河绿陶：陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

百里独太古，陶然卧羲皇。

我醉君复乐，陶然共忘机。

终罢斯结庐，慕陶直可庶。

捩碧融青瑞色新，陶成先得贡吾君。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

《跋子瞻和陶诗》的赏析？

跋子瞻和陶诗黄庭坚子瞻谪岭南[1]，时宰欲杀之[2]。

饱食惠州饭，细和渊明诗[3]。

彭泽千载人[4]，东坡百世士[5]。

出处虽不同[6]，风味乃相似[7]。

注释：[1]子瞻：苏轼的字，他于宋哲宗绍圣元年（），以为文讥斥先朝的罪名远贬惠州（今广东省惠阳县）。

[2]时宰：指章惇。

他一心要置苏轼于死地而后快，于是将苏轼贬至瘴疠之乡——惠州，没想到苏轼《纵笔》诗曰：“白须萧散满霜风，小阁藤床寄病容。

为报先生春睡美，道人轻打五更钟。

”据《艇斋诗话》说：“章子厚见之，遂再贬儋州（治所在今海南省儋县）。

[3]细和渊明诗：苏轼知扬州时，和陶渊明《饮酒诗》20首，南迁后又和陶渊明《归园田居》89首。

[4]彭泽：陶渊明。

他曾任彭泽令一百多天，故称。

[5]东坡：苏轼的号。

它原是黄冈（今湖北）城东一个地名。

宋神宗元丰初年，苏轼被贬到此，生活很艰苦。

友人马正卿为他申请了一片荒地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡。

继而筑起居室，名之曰“东坡雪堂”，并以之为号。

[6]出处：陶渊明归隐田园，苏轼虽屡遭贬谪。

却始终未归隐，故谓“出处”不同。

[7]风味：这里指诗品及人格志趣。

导读：宋徽宗建中靖国元年（）七月，苏轼病逝于常州。

次年八月，即崇宁元年黄庭坚创作了这首诗，以表达对苏轼的深切悼念。

作为“苏门学士”的作者，对苏轼“平生风义兼师友”的人格最为了解。

于是他从苏轼的《和陶诗》切入，为之作了非常之精辟的题跋。

苏轼晚年《自题金山画像》云：“问汝平生功业，黄州、惠州。

儋州。

”本诗的开篇，便从“子瞻谪岭南”着笔，下句紧接“时宰欲杀之”，交代被贬的政治背景。

然而苏轼的胸怀之豁达超旷是章惇之流意想不到的。

颔联便以白描手法，十分生动传神地勾勒出苏轼不以贬谪介怀的形象，“饱吃惠州饭”，深含“努力加餐饭”、“留得青山在”之意，表现苏轼不向命运屈服的顽强抗争意志。

至“细和渊明诗”一句点题，对苏轼的诗品及人格志趣作了高度评价，说他不仅在诗歌上艺术风格上更主要在人格志趣上追慕陶渊明，揭示出苏轼《和陶诗》深刻用意。

颈联进一步表达这一意思，说陶渊明与苏轼都是“千载”“百世”为人敬仰的人士，同时含有千载之后，只有苏轼才是陶渊明真正的知音之意。

末联说虽然两人，一人出世，一人入世，但志趣脱俗、人品高尚，却是一致的。

全诗语言明白如话，但韵味深厚，耐人寻味。

如称呼上加以变化，从子瞻——东坡，从渊明——彭泽；用字上“饱吃”、“细和”、“千载”、“百世”、“虽”、“乃”下得精确传神。

陶诗的艺术特色在于平淡的口语和醇美的诗意的和谐统一。

在这首诗中...

创作风格：平淡自然这首诗用语十分平淡自然。

“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。

这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

陶诗于平淡中又富于情趣。

陶诗的情趣来自于写意。

“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。

月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。

“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。

全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

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赞美陶瓷的诗句有哪些？

《送许屯田诗》宋.彭汝砺浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。

因官射利疾，从喜君独不。

父老争叹息，从事古未有。

《咏景德镇兀然亭》明.缪宗周陶舍重重倚岸开，舟帆日日蔽江来；工人莫献天机巧，此器能输郡国材。

《白玉金边素瓷胎》清.弘历（乾隆皇帝）白玉金边素瓷胎，雕龙描凤巧安排；玲珑剔透万般好，静中见动青山来。

瓷器茶具开放分类：历史文化文学科技艺术瓷器是中国汉文明的一面旗帜，瓷器茶具与中国茶的匹配，让中国茶传播到全球各地。

中国茶具最早以陶器为主。

瓷器发明之后，陶质茶具就逐渐为瓷质茶具所代替。

瓷器茶具又可分为白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等。

瓷器茶具景德镇向来重视瓷釉色彩，这里的颜色釉瓷器很早以前就十分著名。

瓷器茶具从宋代起，龙泉青瓷不仅是国内畅销产品，也已成为重要出口商品，博得国内外群众的广泛喜爱。

陶器茶具烧成温度低，坯体并未完全烧结，敲击时声音发闷，胎体硬度较差，有的甚至可以用钢刀划出沟痕；瓷器茶具的烧成温度高，胎体基本烧结，敲击时声音清脆，胎体表面用一般钢刀很难划出沟痕

诗经,楚辞,汉赋,汉乐府,陶诗等文人五言,魏晋南北朝民歌,建安...

当然有。

从最早的诗经·采薇：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

到魏晋《世说》白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。

未若柳絮因风起。

言语第二之七十一、咏雪之才（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅欣然说道：“白雪纷纷何所似？”哥哥的儿子胡儿（谢胡）说：“撒盐空中差可拟。

”哥哥的女儿（谢道韫）说：“未若柳絮因风起。

”太傅高兴得大笑。

这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

陶渊明的诗词及赏析

——《归园田居》（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

赏析：自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。

经过长期痛苦而疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。

道路虽然，曲折多艰，但毕竟还是寻找到了。

桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵安宁祥和下来。

冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！——《归园田居》（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相风无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我地日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

赏析：淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。

此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切生命。

——《归园田居》（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道外狭木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析：披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这种感觉又是他生命的源泉。

与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。