回望悠远的历史长河，包头并不仅仅以灿烂辉煌的近代文明而闪耀世界。在距今几千年前的隆古时代，大青山南麓早有包头的先民建立了北方远古文明。他们不仅建造屋舍，制造劳动工具和生活器具，还构筑了原始祭坛，形成宗教文化的初始萌芽。

年被挖掘的阿善遗址，便是新石器时代晚期考古文化的最好证实。这处被已故著名考古学家苏秉琦称为“包头塬”的历史遗存，早被国家确定为远古人类相对独立的文化区，他所确立的几个在内蒙古乃至全国的考古之最，让包头这座工业城市的文明触角，在时间上得到了延展。

那一处处真实的遗存，一件件保存完好的文物，为我们勾勒了一幅远古包头人的生活图景。

阿善沟今时风貌

不但有地种还能打野味

阿善遗址位于包头东河区大桥以东约10公里处，如今附近仍散落着村镇。从今人的眼光看，这里背依大青山，南邻黄河，气候温暖湿润，地势居高临下，视野开阔，且适合农业耕作，是绝佳的定居地点。

自年被发现以来，包头市的文物管理部门和内蒙古社会科学院蒙古史研究所共同组成发掘组，对这里进行了发掘。

阿善遗址的面积大概有四五个足球场那么大，有人类活动痕迹的文明堆积最厚能达2米左右，包括石器、陶器、骨质工具，后期还有少量青铜器出土。在二期遗址还出土了大量的石斧、石刀、石磨盘、磨棒等生产工具和许多细石器工艺的狩猎工具。作为生活用具的陶器，形式多种多样，有的器物还绘有彩绘图案。从发现的许多野生动物和家畜遗骸来看，当时的先民除了从事原始农业外，还从事狩猎和家畜饲养，这说明在新石器时代，包头地区的先民们就已经过上了以农业为主的定居生活。考古学界普遍认为，阿善一期文化是目前所知的内蒙古中南部地区最早的定居农耕文化。

可以想象，在几千年前的包头，我们的先人已经通过发明工具、拓展食物来源，解决了最困扰原始人的温饱的问题。

阿善遗址出土的骨项链，由11块大小不一、磨制光滑的骨管、骨牙、骨环组成。

既实现安居也达到优居

阿善遗址中最令人叹为观止的是不同类型的房舍。比如在一期文化期间（公元前年左右），先民们就建了半地穴式、浅地穴式的住所。让人叹为观止的是在三期文化期间（公元前年），先民们不但建了大量储粮、储水窖穴，还筑起了石头围墙，以抵御野兽侵扰、防止部落冲突等，被认为是我国最早的防卫工程。拿今天老北梁上旅蒙晋商的城堡式民居相比，这些粗陋的建筑可谓是城堡式居住区的原型了。

当年文物部门撰写的发掘简报，对这些防卫工程进行了详细介绍：共清理57米，墙身皆用石块因地形砌筑而成，曲直不一，厚度不同。有的地段残存高度尚有1.7米……相交处用黄绿色土泥固定，空隙间塞以碎石……在清理1区北围墙时，发现一宽1.5米的门道。

从这段文字就可以发现，这些防卫工程不但实用性很强，而且建筑特点明显，能与自然环境融合，可谓一种“人与自然合一”的境界。阿善遗址中布局井然的房舍、环绕村落起筑的具有防卫功能的围墙，可以说，当时的阿善遗址上已经有了城池的雏形。

同我们印象中的原始人生活相比，远古的包头人已搬出山洞和用树枝搭起的帐篷，从忧居实现安居，甚至是优居。

阿善遗址出土的骨柄石刃刀，是一种小型复合生产工具。

阿善遗址出土的骨针和骨针筒，针体保存完好，刮磨光滑，制作精细。

不经意间点亮文明曙光

阿善文化之所以让人叹为观止，不但因为先民们制作使用工具的丰富、建筑风格的创新大胆，以及对农业和狩猎业的开拓，他的一、二、三期遗存，各有自身内涵，同相邻地区比，有独特的新时器时代文化面貌。

年，文物部门又对阿善遗址进行了发掘，又发现了一种堪称“原始社会艺术设计”的地面建筑——石堆祭坛。这些遗址同石围墙大概属同代遗物，用石砌成方形和圆形，采取南北方向中轴对称形式，象征“天圆地方”。

考古学界普遍认为，祭祀是祭坛的本职所在，所以考古学家多从原始宗教的角度来探讨祭坛的起源。年，著名考古学家苏秉琦在接受新华社和《人民日报》记者采访时就曾提出，红山文化晚期的“坛、庙、冢”等遗存，是中华文明新曙光的看法。当年的8月12日，在包头文物管理部门组织的座谈会上，苏秉琦明确指出：甘肃永州永登遗址出成系列的“长彩陶鼓”，内蒙古包头塬上遗址出石砌“祭坛”，二者年代均属距今四五千年间，同样具有探索中国文明起源问题的重要线索。这首次将阿善遗址祭坛放到了中华文化起源研究的背景里。假如按现在的评判标准，那时的包头人不但“仓禀实”而且已经“知礼节”，开始变得有文化了。

（尤允庆整理）

（编辑：贺怡欣）

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