一般情况，以常规的玉石鉴定方法来鉴别玉石的真伪及好坏，都可以得到准确的结论。而在一些特殊情况中，应用常规鉴定方法不能解决的问题，就会采用特殊的鉴定手段。特殊的鉴定方法并不是适用于所有的玉石鉴定，而是一种具有针对性的鉴别方法。比如某些玉石具有特殊的热导率，则可以根据玉石传导热的性能不同来辨别玉石的真假;而某些具有特殊化学性质的玉石因其结构、组成、成分遇到某些特定化学物质或外来物质会发生化学反应，根据其反应的现象和程度的不同，我们也可以来鉴别玉石的真假;值得注意的是，一些特殊鉴定法有可能对鉴定样品造成不同程度的损害，所以要慎重对待，现在，也有应用光谱分析原理来鉴定宝玉石的特殊鉴定法，被称为无损鉴定。也是非常好的一种技术鉴定手段。

　　不是科考出土的民间血玉之鉴定，通常是根据材质、工艺、造型、沁色等，由专家进行目测，即所谓“掌眼”，因个人主观性太强，其断代的准确性就无法揣测了。经常出现围绕一件血玉，有几个专家就有几个断代意见。专家为维护权威名誉，常以馆藏的所谓标准器作参照，与标准器相似者，就说是仿造品，与标准器不同者，便说是臆造品，为免引起争议，宁肯错杀三千，不敢认可一件。但即便是馆藏品也难免有误，如早年清宫流传下来的一件“血玉龙”，故宫博物院专家就曾断为商周之物，直到红山文化遗址出土了类似血玉，才改口称为红山文化“玉猪龙”。誉称“中华第一玉龙”的红山文化“玉勾龙”，命运也差不许多，当年从民间征集来时，因无馆藏标准器参照，就被打入冷库十多年，也是红山文化遗址出土类似血玉以后，才被专家们认可，而后作为国宝重器，藏入中国历史博物馆。再细探究，即便是出土的血玉，也很难准确断代。古墓出土的血玉，只能根据墓室土层年代和墓中的铜器、陶器等物品，间接地推断血玉制作年代，而且仅是其下限年代。如商代妇好墓出土了大量血玉，证明商王确如古籍所载那样，特别喜欢藏玉，但所藏的这些血玉，并非全是商代作品，很大部分为继承前代的藏玉，其中就有类似红山文化和齐家文化时代的血玉器。博物馆展出时，将妇好墓出土血玉，统统标明为商代血玉，明知不大准确，也属不得已而为之。

　　血玉是非常非常上等的新疆白玉，埋放于小羊的皮肤下，慢慢的让血深透到玉里，几年之后再取出来，这一种玉是很贵的，而且市面上也很罕见。染了人或动物血的血玉多见于中国南方和东南亚地区。

　　要认识各种血玉材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析血玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对血玉本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。要掌握真品血玉材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。

　　通常情况下，从造型、风格、纹饰等外观方面断代虽然重要，但也存在着一些证据不足的缺陷，如果完全依靠这一方面进行断代，对那些只从形制和外观上相似的仿制古代血玉，或者只有造型没有纹饰的血玉，都不能从表面现象上证明其确实属于某一个时代的真品，它依然存在着老仿或后改制甚至是现代仿制的可能，在这种情况下，就十分有必要从工艺技术上作进一步地研究和确认。

　　传言还有更为残忍的方法是用动物血伪造古玉上的血沁。在活犬的腹部开一个深口，趁玉器正热时赶紧放入犬腹中，然后将犬埋在地下，几年后取出形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。还有将玉放进割开的活羊腿里，再把伤口缝好.几年后取出，玉上自然也带上了血沁，此谓‘羊玉”或“羊腿玉”，还有的用猪血与黄土和成泥，放在大缸中，然后将玉埋在里面，时间一久，玉上就有土咬、黄土锈，血沁等痕迹。

　　现如今收藏市场极为罕见的血玉，据说能轻易卖上百万千万，自身有不可估量的升值空间。据说血玉手镯能辟邪，具有灵性保佑平安的传统认识。血玉是现收藏市场

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